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别给自己父母找麻烦
　　走到今天,这7年分分合合很多次,在等我出现,我们不能保证一个美好积极的未来,一切才有了意义——爱过我们的人和伤害过我们的人,
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　　世间的许多花草树木，往往因其特性，被人寄予了各种不同的象征意义。就树木来说，松树坚韧，咬定青山，冬夏常青，巍然挺立。竹子清高，中通外直，宁折不弯，亭亭玉立。梅花孤傲，独立寒冬，凌霜斗雪，孤芳独艳。 因此，“松竹梅”被誉为“岁寒三友”，它们的自然品性，素来象征着孤傲、坚贞的人格和高雅、脱俗的情趣，也是中国古代文人理想主义思想的体现。
　　但是，就现实和俗常人而言，孤高不凡之士毕竟是凤毛麟角的，与一般人的思想境界是有距离的。所以，对“岁寒三友”的欣赏、尊崇、讴歌虽然成为了人们的主体意识，但主要还是集中在理想化的层面。
　　和大众最接近、能包罗人间种种情思的，却当属柳树了。
　　柳树属落叶乔木，它的生物特性有很多，包括容易成活、种植地域广泛、可以无性繁殖、须根深远、多项入药、木材多用、形态独特等等。
　　它的文化意蕴或象征意义呢？或者说它的精神之美有哪些？
　　首先，是它生命力的顽强。俗话说“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，柳树代表着旺盛的生命力—-不用刻意照料，只需提供一方土壤，它就能从不起眼的一根枝条，一片柳絮，成长为参天大树。而且每年春天，柳树都是最先发芽、最先变绿的树。初春时分，柳芽的嫩绿，是大地上最早最美的颜色，它们象征着生命和活力。所以，凡是讴歌春天，描写春景，绝对少不了它那碧绿的丝绦。
　　其次，柳树有着随遇而安，很强的环境适应能力。它不像橘树那样“逾淮为枳”，无论南方，还是北方，无论乡村，还是城镇，几乎可以在任何地方看到柳树的身影。河边、路旁、房前屋后，随处可见。它珍视和热爱大地上的每一寸土地，恪守和装点每一个身边的家园。
　　它还有着自己独特的柔韧与坚强。因其柔韧，它的枝条被最广泛地用来编篮、编筐，做簸箕、簸箩等等；它的木材，也被常用以做蒸笼、做圈椅、做案板等等。在人们的童年里，柳条也成为孩子们最喜爱的玩具：马鞭、柳编帽、柳哨…···柳树没有其质地上的“刚强”，但是在其“柔韧”中，却有着自己的“忍耐”与“坚持”。
　　在丰子恺的笔下，柳树还是“重情重义”的谦谦君子。“其树有一种特殊的姿态，”“这种姿态的特点，便是‘下垂’”。 “别的树木都凭仗了东君的势力而拚命向上，一味好高，忘记了自己的根本，”“ 红杏能长到‘出墙’，古木能长到‘参天’。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，”“ 杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。”“它高而能下”，“高而不忘本”（《杨柳》）。
　　杨柳因其易活、常见、随处都有，不需要刻意的滋养，所以也是“平民”的象征。正因为它只要有泥土、阳光和水就能成活，所以他是最贱的。它的形象平凡、朴素、不奢华。你看，它多像那些贫贱朴实而又随处立命的百姓？即使游子思乡，往往也以“村边的老柳树”代表着荒远的村落，让“水井边的老柳树”永远紧傍着“乡井”，用“小河边的垂柳”牵系着思恋的源头。虽然它到处都有，但它的根、它的灵魂在乡土、在父老乡亲身边。
　　还有，就是杨柳的形态外观之美。
　　它没有松树的伟岸、竹子的秉直、梅花的冷艳，甚至也没有杨树的挺拔、桃树的嫣红、橘树的丰硕，但是，它是柔美的象征。
　　它光滑柔软的枝条状若丝绦，纷披下垂。它的身姿柔美婀娜，随风起舞，恰似“憔悴楚宫腰”的美女。“陌头杨柳色”，它是春的美丽使者。“春风杨柳万千条”，它是美好春天的第一象征。“野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝”，它是春天美好景色的主要组成。不要说“西城杨柳弄轻柔”的柔美枝条，就是形如少女细长眉毛的叶子，也被描摹为“芙蓉如面柳如眉”。即使它未出芽时潜藏的叶蕾，也被形容为深情的“青眼”，它的嫩芽，也被形容为温润的“鹅黄”，它轻盈的“飞絮”，也被用于形容漂泊游子的离愁之美，它飘落的“败絮”，也和“落红”一起，用以描绘春天的残败之美。
　　正因为柳树的上述特性，柳树便被寄寓了一种别于其它的特别情怀，导致了一个延续了几千年的人文习俗——“折柳”。
　　在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅;采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。刘禹锡的《杨柳枝词》很具代表性：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”王维的《渭城曲》写得情景交融：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李白“年年柳色，灞陵伤别”就说明这样一个风俗：古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人。 “折柳赠别”还蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
　　柳丝的“丝”，和思念的“思”也是谐音。因而“折柳”一词也寓含“思念”、“怀远”之意。张九龄“纤纤折杨柳，持此寄情人”；李白“攀条折春色，远寄龙庭前”；李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思，折断杨柳枝。”李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
　　“扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。却折垂杨送归客，心随东棹忆华年。”这是1931年12月初鲁迅先生赠送即将回国的日本留学生增田涉的一首诗，既表达了先生对增田涉的美好祝愿，也流露了他对当年留学日本时的怀念之情。
　　可以说，我们身边那一棵棵普普通通、无花无果、司空见惯的柳树，身上却蕴含着那么多的美好。那是树的美好，与人的美好情怀的互映。它是生命的礼赞，青春的画卷，柔美的化身，情谊的恋曲。
　　春天来时，首先映入你眼帘的，不是烂漫的鲜花，而是青青的杨柳。在你家的院外，在你上班的路上，在你散步的公园，在你归省的原野，在你郊游的河边，那一条条依依的柳丝，是否还会惹出你缕缕的情丝？