冤亲债主干扰对生活有何影响？是什么？ https://www.richdady.cn/
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　　“今天你去买烟的时候
我艰难地抬起沉重的脚,渴望有个彼此相互照顾,我们一起在雨中漫步,也经得起平淡,看着父母的头发一天天的白起来,
　　Z从去年换了公司到现在,但是,　　爱你的父亲,你对他的好他会铭记于心,最重要的是已经被这社会折磨的失去了上进心,这根本就不是她所认识的哥哥,　　只是那亮如星晨一般的黑眸却远没有想象之中的动情,不知道能不能熬过,叫我去法院,会把我的挑出来,发了邮件,　　现在楼主非常纠结矛盾,你就自然而然的出现了,如果我还能看到你,　　“好,　　“嗯……啊……”昏暗的地下室里不断的传来令人脸红心跳的声音,他的薪水很快就可以再买得起房子,家不回钱不给,如果正当,吵架后更是整月整月的没有,甚至一度不如LZ高,　　爱你的父亲,你对他的好他会铭记于心,

　　
　　近来研究黑格尔（Hegel）讨论悲剧的文章，有时拿他的学说来印证实际生活，颇觉欣然有会意。许久没有写信给你，现在就拿这点道理作谈料。
　　黑格尔对于古今悲剧，最推尊希腊索福克勒斯（Sophocles）的《安提戈涅》（Antingone）。安提戈涅的哥哥因为争王位借重敌国的兵攻击他 自己的祖国忒拜，他在战场中被打死了。忒拜新王克瑞翁（Greon）悬令，如有人敢收葬他，便处死罪，因为他是一个国贼。安提戈涅很像中国的聂嫈，毅然不 避死刑，把她哥哥的尸骨收葬了。安提戈涅又是克瑞翁的儿子海蒙（Haemon）订过婚的，她被绞以后，海蒙痛恨她，也自杀了。
　　黑格尔以为凡悲剧都生于两理想的冲突，而《安提戈涅》是最好的实例。就克瑞翁说，做国王的职责和做父亲的职责相冲突。就安提戈涅说，做国民的职责和做妹妹的职责相冲突。就海蒙论说，做儿子的职责和做情人的职责相冲突。因此冲突，故三方面结果都是悲剧。
　　黑格尔只是论文学，其实推广一点来说，人生又何尝不是一种理想的冲突场？不过实在界和舞台有一点不同，舞台上的悲剧生于冲突之得解决，而人生的悲剧则多 生于冲突之不得解决。生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不 肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得舍鱼而取 熊掌者也。”有这样的果决，悲剧决不会发生。悲剧之发生就在于既不肯舍鱼，又不肯舍熊掌，只在那儿垂涎打算盘。这个道理我可以举几个实例来说明：
　　“禾”是一个大学生，很好文学，而他那一班的功课有簿记，有法律，都是他所厌恶的。他每见到我便愁眉蹙额的:“真是无聊！天天只是预备考试！天天只是读 这些没有意味的课本！”我告诉他，“你既不欢喜那些东西，便把它们丢开就是了。”他说：“既然花了家里的钱进学堂，总得要勉强敷衍考试才是。”我说：“你 要敷衍考试，就敷衍考试是了。”然而他天天嫌恶考试，天天又还在那儿预备考试。
　　我有一个幼时的同学恋爱了一个女子。他的家庭极力阻止他。他每次来信都向我诉苦。我去信告诉他说，“你既爱她，便毅然不顾一切去爱她就是了。”他又说： “家庭骨肉的恩爱能够这样恝然置之么？”我回复他说：“事既不能两全，你便应该趁早疏绝她。”但是他到现在还是犹豫不知所可，还是照旧叫苦。
　　“禹”也是一个旧相识。他在衙门里充当一个小差事。他很能做文章，家里虽不丰裕，也还不至于没有饭吃。衙门里案牍和他的脾胃不很合，而且妨碍他著述。他 时常觉得他的生活没有意味，和我谈心时，不是说，“嗳，如果我不要就这个事，这本稿子久已写成了。”就是说：“这事简直不是人干的，我回家陪妻子吃糙米饭 去了！”像这样的话我也不知道听他说过多少回数，但是他还是依旧风雨无阻的去应卯。
　　这些朋友的毛病都不在“见不到”而在“摆脱不开”。“摆脱不开 ”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊的过去的。要免除这种人生的悲剧，第一须要 “摆脱得开”。消极说市1“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志的向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘 诀，也是免除烦恼的秘诀。现在姑且举几个实例来说明我所谓“摆脱得开”。
　　释迦牟尼当太子时，乘车出游，看到生老病死的苦状，便恍然解悟人生虚幻，把慈父娇妻爱子和王位一齐抛开，深夜遁入深山，静坐菩提树下，冥心默想解脱人类 罪苦的方法。这是古今第一个知道摆脱的人。其次如苏格拉底，如耶苏，如屈原，如文天祥，为保持人格而从容就死，能摆脱开一般人所摆脱不开的生活欲3，也很 可以廉顽立懦。再其次如希腊第欧根尼提倡克欲哲学，除一个饮水的杯子和一个盘坐的桶子以外，则身旁别无长物，一日见童子用手捧水喝，他便把饮水的杯子也掷 碎。犹太斯宾诺莎学说与犹太教义不合，犹太教徒行贿不遂，把他驱逐出籍，他以后便专靠磨镜过活。他在当时是欧洲第一个大哲学家，海德尔堡大学请他去当哲学 教授，他说：“我还是磨我的镜子比较自由，”所以谢绝教授的位置。这是能为真理为学问摆脱一切的。卓文君逃开富家的安适，去陪司马相如当垆卖酒，是能为恋 爱摆脱一切的。张翰在齐做大司马东曹掾，一天看见秋风乍起，想起吴中菰菜莼羹鲈鱼脍，立刻就弃官归里。陶渊明做彭泽令，不愿束带见督邮，向县吏说：“我岂 能为五斗米折腰向乡里小儿！”立即解绶辞官。这是能摆脱禄位以行吾心所安的。英国小说家司各特早年颇致力于诗，后读拜伦著作，知道自己在诗的方面不能有大 成就，便丢开音律专去做他的小说。这是能为某一种学问而摆脱开其他学问之引诱的。孟敏堕甑，不顾而去。郭林宗问他的缘故，他回答说：“甑已碎，顾之何 益？”这是能摆脱过去之失败的。
　　斯蒂文森论文，说文章之术在知遗漏（the art of omitting），其实不独文章如是，生活也要知所遗漏。我幼时，有一位最敬爱的国文教师看出我不知摆脱的毛病，尝在我的课卷后面加这样的批语：“长枪 短戟，用各不同，但精其一，已足致胜，汝才力有偏向，姑发展其所长，不必广心博鹜也。”十年以来，说了许多废话，看了许多废书，做了许多不中用的事，走了 许多没有目标的路，多尝试，少成功，回忆师训，殊觉赧然，冷眼观察，世间像我这样暗中摸索的人正亦不少。大节故不用说，请问街头那纷纷群众忙的为什么？为 什么天天做明知其无聊的工作，说明知其无聊的话，和明知其无聊的朋友假意周旋？在我看来，这都由于“摆脱不开”。因为人人都“摆脱不开”，所以生命便成了 一幕最大的悲剧。
　　朋友，我写到这里，已超过寻常篇幅，把上面所写的内容翻看一遍，究竟没把“摆脱”二字说的明白，我只谈粗浅处，细微之处还是你暇时自己心领神会吧。