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　　茉莉→到题目19
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　　《老子》云：“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？故能成其私。”
　　意思是说：“天，为什么能长存，地，为什么能久在，天地之所以能长存而且久在，就是因为它不是为了求自己的独立生存，故此能长存久在。因此圣人认为，就只有不占有这个世界中所有的事物而另谋新的事物，这才算是于世领先，就只有将自己置身于世外而另谋新的生存空间，这才算是生存的长久。这不就正是没有私心邪念的道理吗？故此才是既成就了他人又成就了自己。”
　　《老子》又云：“天之道，犹张弓者也？高者印之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉天者乎，唯又道者乎？是以圣人为而弗又，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。”
　　意思是说：“治理天下的道理，就如同射箭瞄准的道理一样，可上了就要压低些。可下了就要抬高些。有余者损之，不足者补之。故此说治理天下的道理，是要取多的来弥补少的。而人们的行事之道却偏偏不是这样，是取少的来给多的。又有谁肯将自己有余的财富，主动拿出来去奉献给天下的不足之人呢？这又怎么能说人是符合了道呢？因此圣人认为既要成就他，而又不能占有它，事业成功了，而又不能居功。若能如此，就能使自己的贤能不被人们所发现。”
　　至此，天地之气节已明，而人伦之纲常也应随天地之变而变，古来多少圣贤之士，皆因明天地之变化，深谙鬼神之机巧，运行术数，顺天应地，成为万代之圣贤。我辈中华儿女，虽无全承之才，亦不该因此而全弃之。古来就有天地人三才定位之学术，洋学也由我国传出，何必如今，出洋学之，舍近而求远，弃师而学徒乎？
　　《老子》文化创始天下中途遇阻，今天下三分，中国疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不明于内，忠志之士远离于外者，盖因宋灭之故，文化不能传承也。诚宜开张圣听，以光《老子》遗真，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。